Adiós a la conciliación familiar

Mujeres, si queréis tener hijos ataos a la pata de la cama y renunciad a vuestra vida laboral. Hombres, vosotros ataos a la pata de la mesa del jefe y renunciad a vuestra vida familiar. 

La involución continúa. Dentro de nada chillaremos como monos.

Eva

http://sociedad.elpais.com/sociedad/2012/04/04/actualidad/1333566978_709424.html

En estos difíciles, oscuros, deshumanizados tiempos, ¿qué significa ser mujer? ¿A cuántos valores tradicionales se aferrará la demagogia para volver a atarnos a la pata de la cama, mientras "los hombres resuelven la dichosa crisis"? ¿Cuántos sacrificios de libertad nos exigirán en pro de lo que "se considera más importante"? ¿Por qué seguimos siendo accesorias, lo otro, la alteridad, cuando sumamos más de la mitad de la población mundial? ¿Por qué se nos sigue considerando un derroche, un rizar el rizo, una queja por demás?

NO MÁS DESFALCOS CONTRA LA LIBERTAD Y LOS DERECHOS HUMANOS DE LAS MUJERES.

FELIZ DÍA, FELIZ LUCHA

Eva

Casting Tres

Casting Tres (Jorge Naranjo, 2011) Emocionante, certero y sentido cortometraje que, sin florituras, deja constancia y sabor de mujeres invisibles, infravaloradas y cosificadas, pero eso sí, con dignidad y voz.

Eva

A call to men, by Tony Porter

La comunicación perversa

"La violencia, aún cuando se oculte, se ahogue y no llegue a ser verbal, transpira a través de las insinuaciones, las reticencias y lo que se silencia. (...)

(...) El perverso no practica la comunicación directa porque "con los objetos no se habla". Cuando a un perverso se le pregunta algo directamente, elude la comunicación. Como no habla, impone una imagen de grandeza o de sabiduría. Penetramos así en un mundo en el que la comunicación verbal es escasa y en el que tan sólo se nos llama la atención con pequeños toques desestabilizadores.

El perverso no nombra nada, pero lo insinúa todo. Le basta con encogerse de hombros, o con suspirar. La víctima, por su parte, intenta comprender: "¿Qué le habré hecho? ¿Qué tendrá que reprocharme?". Como nada se habla claramente, lo reprochado puede ser cualquier cosa.

El agresor niega la existencia del reproche y la existencia del conflicto. Con ello, paraliza a la víctima, pues sería absurdo que ésta se defendiera de algo que no existe. El mismo hecho de negarse a nombrar lo que ocurre, a discutir, a encontrar conjuntamente soluciones, es lo que perpetra la agresión. (...) A la víctima se le niega el derecho a ser oída. Al perverso no le interesa su versión de los hechos, y se niega a escucharla.
(...)
El perverso no suele alzar la voz, ni siquiera en los intercambios más violentos, deja que el otro se irrite solo, lo cual no puede hacer otra cosa que desestabilizarlo.
(...)
Como sus declaraciones no responden a una relación lógica, pueden sostener a la vez varios discursos contradictorios. También se abstiene de terminar sus frases. Los puntos suspensivos son una puerta abierta a todas las interpretaciones y a todo tipo de malentendidos.
(...)
Otro procedimiento verbal habitual en los perversos es el de utilizar un lenguaje técnico, abstracto y dogmático (...). Este discurso frío y puramente teórico impide que el que escucha pueda pensar y, por lo tanto, reaccionar. El perverso, al hablar de una forma muy docta, da la impresión de saber, aunque esté diciendo cualquier nimiedad. Impresiona a su auditorio con una erudición superficial (...). Al perverso le importa más la forma que el contenido de su discurso (...).
(...)
En lugar de mentir directamente, el perverso prefiere utilizar un conjunto de insinuaciones y de silencios a fin de crear un malentendido que luego podrá explotar en beneficio propio. En su tratado sobre el arte de la guerra, redactado en torno al siglo V antes de Cristo, el chino Sun Tse escribió: "El arte de la guerra es el arte del engaño; si adoptamos siempre una apariencia contraria a lo que somos, aumentamos nuestras oportunidades de victoria". Los mensajes incompletos o paradójicos son una prueba del miedo a la reacción del otro. Las cosas se dicen sin decirlas, esperando que el otro comprenda el mensaje sin tener que nombrarlo. Lo más frecuente es que estos mensajes sólo se puedan descifrar posteriormente.
(...) las técnicas indirectas desestabilizan y hacen que el interlocutor tenga dudas sobre la realidad de lo que acaba de ocurrir.
(...)
A los perversos les importa muy poco qué cosas son verdad y cuáles son mentira: lo único verdadero es lo que dicen en el instante presente.
(...)
En una agresión perversa, advertimos un intento de desquiciar a una persona y de hacerla dudar de sus propios pensamientos y afectos. La víctima pierde la noción de su propia identidad. No puede pensar ni comprender. El objetivo es negar su persona y paralizarla para que no pueda surgir un conflicto. Se la tiene que poder atacar sin perderla. Debe permanecer a disposición del perverso.
Una doble coacción lo permite: en el nivel verbal se dice una cosa, y en el nivel no verbal se expresa lo contrario. El discurso paradójico se compone de un mensaje explícito y de un mensaje sobreentendido. El agresor niega la existencia del segundo.
(...)
Al bloquear la comunicación mediante mensajes paradójicos, el perverso narcisista consigue que su víctima no entienda su propia situación y logra impedir que ésta pueda proporcionar respuestas adecuadas. La víctima se agota buscando soluciones, las cuales son de todas formas inadecuadas y, sea cual fuere su resistencia, es incapaz de evitar la emergencia de la angustia o de la depresión.
(...)
La violencia perversa se establece de una manera insidiosa y, a veces, bajo una máscara de dulzura o de benevolencia. La víctima no es consciente de que hay violencia y, a veces, puede llegar a pensar que ella es la que conduce el juego. El conflicto no es nunca un conflicto declarado. Si la violencia se puede ejercer de una forma subterránea, es porque se produce una verdadera distorsión de la relación entre el perverso y su víctima."

HIRIGOYEN, Marie-France (1999) El acoso moral: El maltrato psicológico en la vida cotidiana. Barcelona: Paidós

Presencia de mujeres en el cine: El test Bechdel

La manzana

Escaparate de una tienda del Casco Viejo bilbaíno
(esta ciudad nunca deja de sorprenderme)

La lucha diaria de las mujeres no está en crisis

Algunas manifestaciones convocadas para el próximo día 8 de marzo, día internacional de la mujer. Si sabéis de alguna más, o de alguna corrección, comentadme y adjunto los datos.

Eva

• Talavera de la Reina: 19h. Plaza de San Francisco
  
• Madrid: 19:30h. Plaza de Jacinto Benavente (metro Sol)
• Bilbao: 19:30h. Plaza del Arriaga
• Granada: 19h. Plaza de Mariana Pineda
• Barcelona: 19h. Plaça Universitat
• Santander: 19:30h. Plaza del Ayuntamiento
• Valencia: 19:30 en el Parterre
• Las Palmas: 19:30 Parque San Telmo
• Alicante: 19:30 Plaza Calvo Sotelo
• Vigo: 20h. Praza de Portugal
• Gijón: 20h. Plaza Humedal
• Huesca: 20h. Plaza Navarra
• Málaga: 19:30. Plaza de la Constitución
• Úbeda: 19h. Plaza de Andalucía
• Lleida: 19:30h. frente al IEI
  

Tales of passion, by Isabel Allende

Vamos para atrás, y cada vez esto se pone más peligroso

Por fin un editorial con sentido. No hubiera podido decirlo mejor, gracias a Carmen Magallón por ser tan clara, rotunda y didáctica. Tras el artículo, os adjunto la información necesaria por si quisieráis adheriros a la petición de apertura de expediente disciplinario al juez Serrano de Sevilla, este señor que se saca cifras increíbles de la manga, que culpabiliza a las mujeres asesinadas de que sus torturadores se suiciden tras el crimen, que hace declaraciones tan sensacionalistas sin presentar ni una sola prueba que las sustente, y que habla de "religión de estado" e "ideología perversa" refiriéndose a algo tan riguroso y esclarecedor como es la perspectiva de género, entre otras tantas horribles perlas.

Y mientras tanto, en el mundo real, se deniegan órdenes de protección a mujeres maltratadas durante años, en cuyos juicios se las trata como a delincuentes, se duda constantemente de su credibilidad por la dificultad añadida de probar una tortura perpetrada durante toda una vida en la intimidad del ámbito doméstico, se las aisla en casas de acogida y centros como a refugiadas, mientras los verdaderos peligros para la sociedad siguen haciendo su vida tan tranquilamente hasta que meses y meses después sale el juicio, en el que en el mejor de los casos, se les sentencia a irrisorias condenas.

Pero claro, eso no lo sacan por la tele.

Eva

Violencia y análisis de género

CARMEN MAGALLÓN

Directora de la Fundación Seminario de Investigación para la Paz

La violencia contra las mujeres sigue estando en primer plano, tanto por la polémica levantada a raíz de las críticas de un juez sevillano a la Ley Integral contra la Violencia de Género como por haberse producido ya, en el tercer día del nuevo año, la primera de las víctimas. Pese a que las mujeres muertas a manos de sus parejas o ex parejas disminuyeron en 2009 un 40% con respecto al año anterior, el número de víctimas, 55, sigue siendo alarmantemente alto. Que casi un tercio de ellas sea menor de 30 años añade además la indicación preocupante de que entre los jóvenes está dándose una tendencia continuista. Ante un problema tan grave, es necesario generar, y en ello se está, cierta dosis de acuerdo social sobre la pertinencia de los análisis que identifican las raíces de esta violencia, pues de ellos se derivan las orientaciones educativas básicas para el cambio. Sin embargo, hoy por hoy, la aplicación de la ley no concita la unanimidad social que hubo en el Parlamento para aprobarla. ¿Son razones o son resistencias?

Si miramos hacia atrás, el avance más reseñable frente a la violencia machista fue hacerla visible, convertir en público un problema que hasta entonces, hasta hace bien poco, era considerado privado. Este primer paso fue un logro del movimiento feminista, en cuyo seno crecieron, además de la acción reivindicativa, instrumentos de análisis crítico de la realidad, teorías y conceptos, que como el de género, permitían explicar y hacer frente a la desigualdad entre los sexos.

Es ampliamente constatable que la variable género y la perspectiva que se genera al tenerla en cuenta ha servido y sirve para mejorar la objetividad de la ciencia y del conocimiento al eliminar sesgos sexistas y visiones parciales. Por eso resulta chocante que se hable de “ideología de género” en sentido peyorativo, para descalificar la ley, como si los análisis de género constituyeran una visión falsa de la realidad que trata de imponerse y oprime. La ley contra la violencia machista posiblemente es mejorable, y en ese sentido bienvenida sea la crítica, pero tachar de ideología opresora la fundamentación de género que proporciona una teoría social explicativa y fructífera, ¿no es más bien una impugnación, gratuita, a la totalidad? Y si lo es, ¿sobre qué bases se mantiene?

La variable género es interactiva, explica las relaciones de poder que se establecen entre hombres y mujeres, pero no lleva a condenar a los hombres por el hecho de serlo. Condena el estereotipo de hombre dominador, pero no instaura ninguna lucha de sexos. Hombres y mujeres somos beneficiarios de un análisis que rompe con la postura biologista-esencialista desde la que las atribuciones psicosociales y los roles asignados a cada sexo son inamovibles. En este marco, es posible otra socialización, educar en la igualdad y en la libertad frente a los estereotipos. El hombre violento no es visto como natural, sino como el resultado de una proyección cultural, transformable por tanto. La mujer tampoco es idealizada. ¿Es opresor deconstruir al hombre violento? ¿No habríamos de estar juntos en este empeño?

Fuente: Diario Público

Adhesiones a la apertura de expediente disciplinario presentado ante el C.G.P.J. contra el profesional magistrado D. Francisco Serrano Castro, titular del juzgado de familia nº 7 de Sevilla, por causa muy grave y de acuerdo con el rigor de las normas y de las disposiciones de la LOPJ proceder a la separación del cargo del Juez, con las demás sanciones a que haya lugar y así mismo proceda a investigar exhaustivamente las condiciones en que vienen desarrollando el ejercicio profesional dicho magistrado, todo ello en evitación de las graves consecuencias que se siguen si el referido Juez continúa en el ejercicio de la judicatura

FIRMAS DE ADHESION ENVIAR LOS SIGUIENTES DATOS A:

casoserrano@redfeminista.org

ó

info@separadasydivorciadas.org

1. Como particular:

Nombre y apellidos

NIF

Profesión

2. Como organización:

Nombre organización

Nombre y apellidos presidenta/e

NIF presidenta/e

LEER ESCRITO PRESENTADO ANTE EL CONSEJO GENERAL DEL PODER JUDICIAL

Asusta a jóvenes y no tan jóvenes...

Esclarecedor artículo sobre la actitud mayoritaria vigente hacia el feminismo, que tomo prestado del diario Público a fecha de hoy. 

Eva

¿Por qué el feminismo asusta a los jóvenes?

La falsa idea de igualdad y el desconocimiento del término marginan un movimiento todavía muy necesario 

OLIVIA CARBALLAR - SEVILLA - 02/11/2009 03:00

Fuesen 50.000 o dos millones de personas, con desavenencias o sin ellas, las asociaciones antiabortistas salieron a la calle hace dos semanas para protestar contra lo que consideran una aberración. Lo mismo hicieron hace tres décadas miles de mujeres para lograr que el Gobierno despenalizara los tres supuestos vigentes. Pero ¿dónde están hoy las jóvenes que pueden interrumpir su embarazo con la ley en la mano? ¿Dónde están esas jóvenes que sacan mejores notas que los hombres, las que van a trabajar sin ser consideradas bichos raros, las que prefieren tener hijos con 30 años que con 20? ¿Por qué no salen a la calle? Una de dos: o la batalla está ganada, algo que desmiente la realidad, o el feminismo asusta a los más jóvenes. La pregunta, por obvia que resulte, es: ¿Por qué?

Según varias asociaciones de jóvenes feministas, la responsabilidad de ese supuesto rechazo recae directamente en el sistema. Primero, por las molestias que el movimiento genera a un mundo dominado por los hombres y el capitalismo. Y segundo, porque ese mismo sistema se ha encargado de difundir una idea falsa de igualdad. "Nos han hecho creer que tenemos derechos, libertad sexual, que podemos trabajar, votar, ser hasta vicepresidentas del Gobierno, pero ésa no es la realidad, porque nos quieren ocultar las renuncias que aún tenemos que soportar para trabajar o ser políticas; somos víctimas de esa falsa igualdad", explica Lourdes Pastor, presidenta de Jóvenas Feministas, un colectivo que reivindica, además, el lenguaje no sexista. Y pone un ejemplo: "Estar en una discoteca y tener relaciones sexuales con un hombre y luego con otro y luego con otro más es reproducir los roles masculinos que tanto daño nos han hecho a las mujeres durante muchos años, eso no es libertad, ni que nos eduquen con series como Física o Química", afirma.

Desigualdad en las aulas

Una encuesta de la Universidad de Sevilla a alumnos de secundaria evidencia que el camino por la igualdad aún es pedregoso: un tercio de los chicos consideran normal "vengarse de sus novias si les ponen los cuernos". Y creen, además, que los que son infieles son "más machos", afirmación que también suscribe el 17% de las adolescentes. Ese mismo porcentaje de chicas opinan que "tiene más ventajas ser hombre que mujer".

No son los únicos datos preocupantes. Dos de cada tres jóvenes admiten que las tareas del hogar son realizadas en su mayoría por las mujeres, según el Informe Juventud en España 2008, elaborado por el Ministerio de Igualdad.

La presidenta de la Federación de Mujeres Jóvenes, Virginia Olivera, apunta directamente a la raíz del problema: "Los feminismos, porque son más de uno, son un conjunto de teorías filosóficas y prácticas políticas que promueven la libertad de la mujer y critican la desigualdad entre sexos; el problema es que este movimiento está políticamente denostado porque cuestiona todo el sistema, resulta incómodo", denuncia.

A ello se suman las connotaciones negativas de quienes consideran el feminismo como el término contrario al machismo. "Ese sistema dominante, que es masculino, entiende el mundo de acuerdo a las dicotomías, o blanco o negro, y eso no es así; en todo caso, el antónimo del machismo sería el hembrismo", matiza Olivera.

Belén Zurbano, estudiante de Periodismo, ahonda también en esta causa: "El feminismo genera rechazo entre los jóvenes por falta de información, porque no se conoce su reivindicación real, que los dos sexos sean iguales, algo totalmente opuesto al machismo y el hembrismo, que defienden la superioridad de un solo sexo". Su compañera de clase, María Velázquez, no cree necesario, sin embargo, usar ninguna palabra: "Quiero tener los mismos derechos que cualquier persona, sin etiquetas, y creo que la mayor desigualdad está en tratarnos a todos por igual, porque una mujer puede ser peor que un hombre o al contrario, somos diferentes independientemente del sexo".

Francisco Gómez, otro estudiante de 25 años, no está de acuerdo ni con la pregunta inicial. "El feminismo no asusta a los jóvenes. Me parece un movimiento necesario para acabar con el patriarcado y es normal que las mujeres se organicen para continuar con esa lucha", zanja. La mayoría de los jóvenes consultados en la última encuesta elaborada por el Instituto Andaluz de la Juventud (IAJ) sitúa la lucha por la igualdad como su mayor prioridad junto a la consecución de la paz, por encima incluso de la protección del medioambiente.

"No nos consta que el feminismo genere rechazo, tenemos muchísimos voluntarios que trabajan por la igualdad, y no sólo mujeres, hay muchos hombres; los jóvenes tienen que ser protagonistas fundamentales en ese cambio de valores", asegura el director del IAJ, Raúl Perales. La campaña Por los buenos tratos, emprendida en 2005 por el organismo en colaboración con Acción en red, ha atendido a más de 25.000 chicas. Es quizá, otro feminismo, el que no molesta. El que no se ve.

Fuente: Diario Público

Regalo libro de Eduard Punset

Más concretamente su título "El viaje al amor" (2007). Eduard Punset, abogado, economista y sobre todo dueño de una inquieta mente, ha redactado un ensayo científico dedicado al amor universal terriblemente cojo. Tan cojo que me escuecen los euros invertidos en el librito. Y es que no puedo perdonarle a un señor en tantas otras ocasiones tan riguroso un par de graves "deslices":

1- ¿Por qué pasa al menos un tercio del libro mencionando el amor cuando realmente quiere decir sexo?
2- ¿Cómo es posible que en un ensayo sobre el amor reluzca por su ausencia la perspectiva de género? ¡Ni siquiera distingue los conceptos de sexo y género!
3- ¿En qué estaba pensando Eduard cuando olvidó de manera rotunda realizar un análisis decente del fenómeno de la dependencia emocional?
4- ¿Es riguroso dedicar un capítulo entero (con nombre "La fórmula del amor") a la explicación del desarrollo estadístico de una encuesta (usando jerga tipo análisis cluster, discriminante, de proximidad), que asegura ser instrumento de medida de la capacidad de amar de la persona encuestada, y cuya fuente es Coca-Cola?
5- Y como colofón, autobombo, y demostración de la ridiculez que puede suponer este ensayo de divulgación, aquí os arrojo mis resultados de la susodicha encuesta:

"Puntuación igual o mayor de 76: significa que, en general, usted es una persona capaz de establecer vínculos afectivos estables y sólidos, a quien no asustan los compromisos, que disfruta relacionándose con los demás, que tiene o es capaz de mantener una relación de pareja madura basada en el respeto, la comprensión, el compromiso y la pasión. Que no se arredra ante las dificultades, que cuando cae se levanta y no mira atrás. Usted sabe que casi todo en la vida tiene un lado bueno, lo cual no significa, necesariamente, que la vida le sonría, pero usted sí sonríe a la vida. Es un individuo con curiosidad intelectual, con sentido del humor y con una autoestima bien establecida, que sabe valorarse y que, posiblemente, es valorado, sin que ello implique estar centrado en uno mismo, al revés, usted es sensible a los problemas o dificultades de los demás. Posiblemente, usted sea la pareja y/o el amigo que todos desearíamos tener."

Ejem, ¡¡¡pues ya estoy esperando que me contraten los de Coca-Cola!!!
Eva

Anorexia

¿Qué extraña relación lucrativa tiene Amancio Ortega con las clínicas de estética y los comerciantes de la ingravidez? Stradivarius, Madrid, octubre de 2009: una chica como yo, que ni soy tan grandota ni estoy tan gorda, no consigue entrar en unos vaqueros talla 38 cuando en su armario cuelgan varios de esta talla y de esta misma tienda. Y lo que es aún más asombroso: la tienda está repleta de vaqueros talla 32 y 34, no me entra en la cabeza qué clase de sílfides mantienen los ingresos de esta franquicia. Alienación, alienación, alienación. Me miro al espejo con los vaqueros a medio subir, me observo cuidadosamente, miro a mi alrededor ¡y no! ¡no seré una más que pase hambrunas voluntarias por entrar en un molde psicótico! Como dirían los de Extremoduro, ¡iros todos a tomar por culo! Prefiero gastarme el dinero en un curso de corte y confección que en aumentar los ingresos de este señor responsable de tanta ansiedad, depresión y muerte. Porque hago memoria cuando lanzo una estimación que no anda muy desencaminada: no creo que el porcentaje de chicas a partir de los 13 años que no sufra o haya sufrido un desorden alimentario supere el 5%... porque no todo es anorexia ni bulimia, porque las etiquetas del DSM meten en un cajón de sastre los Trastornos de Alimentación No Especificados, que sin ser de menor gravedad pasan inadvertidos para la sociedad. Y lo peor no es la etiqueta, es la infelicidad y frustración constante que conlleva toda esta manipulación mediática. Todo por dinero, como siempre. Pues doy fe de que peso 10 kilos más que hace 10 años, y me arriesgo a decir que además los tíos se giran más por la calle a mi paso que por aquellos tiempos, aunque el porqué de ésto no es difícil de inferir: simplemente, ya no me transparento.

Eva

Calle de la Chinchilla, entre Callao, Sol y Gran Vía

Denuncias falsas en violencia de género: Más datos, menos mitos

Respecto a las enormes críticas que está suponiendo la Ley Orgánica 1/2004 de Medidas de Protección Integral contra la Violencia de Género, en la mayoría de casos infundadas, sesgadas, estereotipadas y demagógicas, uno de los mitos más extendidos es la enorme proporción de denuncias falsas que se están registrando (según algunos medios, si así se les puede llamar a sitios tan desinformativos como http://www.revolucionantifeminista.org/, del 90%. Por cierto, este sitio web, que delata la ignorancia total sobre el tema en cuestión de las personas que lo hayan creado, se promociona últimamente con carteles imprimidos por vía casera en la Plaza Federico Moyúa de Bilbao).

A este respecto, incorporo como agua de mayo una noticia publicada a fecha 6 de junio de 2009 en el diario Público. Los datos son exactos, los mitos son lacras que combatir, y como siempre, la información es poder.
Eva

VIOLENCIA DE GÉNERO

La Fiscalía sólo detecta 19 posibles denuncias falsas

El Ministerio Público pidió en 2008 investigar 19 casos de 49.600 procesos al sospechar que las mujeres habían mentido. Este año se hará un seguimiento específico de estos supuestos

Durante 2008, los fiscales pidieron abrir 19 investigaciones por presuntas denuncias falsas de violencia de género, una más que en 2007, según datos de la Fiscalía especializada en Violencia contra la Mujer. La cifra no representa ni siquiera el 0,05% de las 49.600 procesos celebrados el año pasado en los juzgados españoles. De ellos, el 63% acabó en condena y el 37% en absolución, según datos recogidos en el Observatorio de la Violencia Doméstica y de Género del Consejo General del Poder Judicial (CGPJ).

Por primera vez, este año el Ministerio Público realiza además un seguimiento concreto de estos procesos. Así, cada vez que un fiscal pide al juez que deduzca testimonio por una presunta denuncia falsa (es decir, que se abra una investigación) se comunica inmediatamente a la fiscal de Sala de Violencia Contra la Mujer, Soledad Cazorla. También se debe transmitir cualquier novedad en los casos. "Que un fiscal solicite una investigación por supuesta denuncia falsa no quiere decir que el juez la acepte, ni mucho menos que la acusación sea cierta", matiza Cazorla.

Un nuevo proceso penal

Cuando se deduce testimonio por denuncia falsa se abre un nuevo proceso penal, donde el juez debe decidir si ese testimonio es constitutivo de delito y si, por tanto, merece ser juzgado. Así ha ocurrido en Sevilla, donde un magistrado de violencia de género dictó la semana pasada un auto en el que aseguraba que una mujer presentó denuncias falsas contra su ex pareja y pidió abrir un proceso para determinar si ella actuó de mala fe.

Casos como este último, y otro también registrado en Sevilla esta semana, en el que una mujer aseguró en un juicio que se había inventado la acusación contra su marido, son aprovechados desde ciertos sectores para alimentar una de las críticas que de forma intermitente surge contra la Ley Integral: que las comisarías y los juzgados acumulan denuncias falsas.

Altamira Gonzalo, presidenta de la Asociación de Mujeres Juristas Themis, y con 35 años de profesión a sus espaldas, rechaza las críticas: "Jamás he visto que una mujer interpusiera una denuncia que no era cierta, lo que no quiere decir que no existan, pero sí que representan una proporción muy pequeña". La jurista pide que cuando se detecte una denuncia falsa, se persiga. "Se hace mucho daño a las verdaderas víctimas y muchas de ellas aún no se atreven a denunciar precisamente porque tienen miedo de que las acusen de presentar falsas denuncias", añade.

Sin críticas a otras leyes

La presidenta del Observatorio del CGPJ, Inmaculada Montalbán, se pregunta por qué en otros ámbitos no se cuestiona el sistema penal, y pone un ejemplo: "A menudo se presentan querellas para lograr el pago de una deuda y nadie cuestiona a los querellantes".

Ante las críticas a la ley, el Observatorio recoge este año por vez primera datos sobre posibles denuncias falsas. "Queremos saber si lo que se critica tiene correspondencia con la realidad", explica Montalbán. El informe analizará 530 sentencias dictadas en las Audiencias Provinciales, tanto las que llegaron directamente al juzgarse los delitos más graves, como las emitidas en virtud de apelaciones.

Las expertas defienden que el sistema está preparado para detectar las denuncias falsas. "Es un equilibrio de derechos y todos los imputados tienen garantizados sus derechos constitucionales", señala Cazorla, para quien no se deben equiparar además falsa denuncia y absolución. "En la violencia de género existen delitos difíciles de demostrar, porque se dan en una relación sentimental y ocurren además dentro de cuatro paredes", explica.

Si además la única prueba que existe en el juicio es el testimonio de la víctima, el proceso se complica aún más en caso de que ella decida acogerse al derecho a no declarar contra un familiar. En 2008 los fiscales retiraron su acusación en 96 casos porque la mujer se dispensó de declarar al amparo del artículo 416 de la Ley de Enjuiciamiento Criminal.

Fuente: Diario Público

http://www.publico.es/espana/230511/fiscalia/solo/detecta/posibles/denuncias/falsas

http://www.boe.es/aeboe/consultas/bases_datos/doc.php?coleccion=iberlex&id=2004/21760

Forgotten beings

Eduardo Galeano para Todos con el Sahara.
Recordar el pasado, entender el presente, construir el futuro. Que no nos aceche el olvido.
Eva

Únete con tu firma:
http://www.todosconelsahara.com/
Más información sobre el problema:
http://www.saharalibre.es/

Subir y bajar

Subir y bajar (David Planell, 2007) Tan espléndido como sencillo cortometraje que arrastra hacia la espiral. Plano-secuencia que inocula la ambigüedad, la confusión, la dependencia, la culpa, la ira, la pena, la nostalgia, la deuda, las dudas, de la misma manera que el manipulador lo hace bajo la piel de la protagonista.
Eva

Psicoanálisis y Género

"(...) La teoría psicoanalítica clásica plantea la estructuración de la subjetividad femenina a partir de la psicosexualidad, en la que el componente psíquico está significativamente determinado por un predominio de la sexualidad. Esto supone que se otorga a la condición biológica un rango privilegiado, y sus consecuencias, incluidas las psíquicas, serán descritas tomando como referencia el modelo masculino -es decir, el desarrollo del niño varón aparece como prototípico- frente al cual la caracterizada como feminidad de la niña ofrece el carácter de la desviación, carencia, insuficiencia. (...) Así se categoriza en el hombre un mayor sentimiento de justicia, y en la mujer un menor sentido ético, o incapacidad para la sublimación o mayor labilidad emocional a la hora de tomar decisiones.
(...)
Hoy resulta innegable que muchas de las afirmaciones sobre la feminidad se asentaron sobre ideas preconcebidas en torno a un "ideal femenino" imbuido de categorías esencialistas sobre la mujer derivadas de su rol tradicional como esposa y madre.
Es esta consideración la que me ha orientado a intentar una propuesta que ampliase los límites de la cuestión del superyó más allá de lo que se articula respecto de la sexualidad en torno al complejo de Edipo (...).
Por tanto, será necesaria otra formulación tanto para describir el funcionamiento del sistema normativo en la mujer como para valorar los criterios con que se piensan sus efectos sobre la subjetividad femenina. Una formulación que otorgue un valor fundamental a la interacción recíproca con otros sujetos definiendo el principio básico de la intersubjetividad como fundamento de constitución de la mente y considerando el apego como el trabajo psíquico que surge en la relación primordial con la madre, como el punto de partida que pone en marcha este proceso.
Otorgar al superyó esta condición de génesis preeminente nos ayuda a entender la repercusión emocional que para ambas -madre e hija- tendrá la pertenencia al mismo género y la pregnancia de esos imperativos categóricos transmitidos y adquiridos como efecto de la relación intersubjetiva transgeneracional.
(...) nos referimos al género como la construcción social de las diferencias anatómicas, red de creencias, rasgos de personalidad, actitudes, sentimientos y valores, conductas y actividades que diferencian a hombres y mujeres, y también como la reacción diferencial dicotómica del adulto frente a la cría humana. (...) el género como identidad inconsciente y/o preconsciente que conformará uno de los pilares del sistema ideal del yo/superyó, implantado a partir del adulto en la relación intersubjetiva, y con una condición prescriptiva y normativa.
(...)
Por tanto, el género constituirá el fundamento de la identidad: del sentimiento y noción de ser niña o varón, femenino o masculino, haciéndose extensivo el concepto de feminidad a la identidad temprana que tiene toda niña como igual a la madre y diferente del padre, lo mismo que a la inversa en el varón. Es decir, que su feminidad comienza en un proceso de reconocimiento del sí mismo, en un sentimiento del ser, proceso de identificación originaria que se conformará como núcleo de la identidad de género que, con posterioridad, adquirirá el atributo de la sexualidad. (...)
Pero la pertenencia al mismo género incidirá en la tendencia de la madre a experimentar a su hija como una continuación de sí misma, reforzando los aspectos de apego y dependencia recíproca y obstaculizando la separación y la autonomía.
(...)
De modo que la forma en que se inscriba en la hija la relación con la madre, y las consecuencias que promueven en la madre el sexo y el género de su hija, serán el patrón de la primera identidad femenina. (...) La especificidad de compartir el mismo sistema sexo/género tiene una importancia capital en el caso de la mujer porque instituye un contenido particular al psiquismo con el valor de un imperativo categórico del tipo "serás madre y te preocuparás por la vida y las relaciones". La madre representa para la niña un paradigma que valoriza como propio del género el cuidado de la vida y de las relaciones, condición que gozará del protagonismo en la jerarquía motivacional. Este proceso se inicia en la infancia temprana y se reinviste a lo largo de todo el ciclo vital.
(...)
En la esfera de lo privado, normas y transgresiones corresponden a otro orden porque se derivan de leyes emocionales cuya transgresión trae aparejada la sanción de la culpabilización. Al ser ese ámbito el preferente, es también el que ofrece mayores flancos de vulnerabilidad y de riesgo de sufrimiento ya que en él se ubica el núcleo de su identidad.
El espacio privado introduce además un factor fundamental: la temporalidad. En la vida pública, la sanción legal penaliza un delito, y una vez cumplida la condena, puede accederse a la liberación, pero las consecuencias de la sanción moral, "el sentirse mala", no prescriben, de modo que el sentimiento que la acompaña permanece perenne.
(...) mantendrá para las mujeres esa impronta afectiva adonde la búsqueda de aprobación y/o amor quedará como sello que privilegia las opciones en función del eco emocional que susciten como respuesta en su entorno y en ellas mismas. De manera que es vivida con mayor preocupación y culpabilidad el incumplimiento o transgresión de los pactos implícitos en las relaciones, pero con evidente menor implicación y/o desinterés aquellas demandas de la realidad social, desde algunos sencillos trámites burocráticos hasta la más sofisticada forma de participación en el espacio público, como podría ser la actividad política.
(...) la dinámica que se pone en funcionamiento favorece que se invierta mucha más energía, tiempo y dedicación en mantener un inestable equilibrio emocional (...).
La posibilidad de rastrear deseos puros, no contaminados por imposiciones del formato de género, parece ilusoria.
(...)
La función materna presupone y exige atención y dedicación a un otro por encima del registro de los propios requerimientos. (...) Pero paralelamente se va configurando el déficit de autocuidado, de autoempatía, porque mientras se "escudriña" minuciosamente qué puede estarle pasando al otro/a, se niegan los indicios sobre el propio malestar y la desconexión consigo misma.
(...)
Un cruzamiento de la identidad femenina que al idealizar la privación se conforma sintónicamente con el sufrimiento: ser una santa vs. ser una madre desnaturalizada. Privación naturalizada que no es ni siquiera idealizada, instituida en el formato de la maternidad. Por tanto, cuando no se accede al ajuste correspondiente, al formato de género, padecerá la feroz autocrítica del sufrimiento producido por su propia desaprobación más la crítica del entorno.
(...)
Teniendo en cuenta el reforzamiento de los vínculos como consecuencia de la primacía jerárquica de la motivación de apego, la sanción más temida será la amenaza de la pérdida de amor, aplicable a casi todas las relaciones y que a posteriori adquirirá un carácter especialmente dramático en el caso de la pareja, ya que entre los ideales propios del género está la consideración del amor como "el gran asunto de la vida".
(...)
Las mujeres preservan la expectativa de que las parejas sean el refugio frente a las adversidades de la vida de afuera y, paradójicamente, en muchas ocasiones es un frente de batalla más donde se encuentran con armas antiguas e inadecuadas frente a una especie de enemigo amado-odiado-temido-necesitado cuyas reacciones las desconciertan y paralizan.
(...)
Ante una posible separación, el fantasma de la soledad acompañando al autorreproche de no ser lo suficientemente valiosa, no haber hecho lo que correspondía para conseguir enamorar, retener o recuperar a la persona amada, será una fuente de enorme sufrimiento asociado al sentimiento de indefensión y vulnerabilidad que incrementarán los temores que cualquier ruptura pueda suscitar.
(...)
De ahí que la autoinculpación permanente ante cada variación del vínculo afectivo en sus dificultades y vicisitudes se autointerprete como falla de la identidad. Esto conlleva una tendencia a la hipervigilancia sobre el estado del bienestar del vínculo, con aprensión y temor a la separación siempre presentes y a la pérdida. Una inmensa mayoría de mujeres aún se debate entre la expectativa del amor romántico, firmemente respaldado desde los medios de comunicación, y la dolorosa decepción de una vida doméstica donde las transacciones cotidianas las colocan en las situaciones más desfavorecidas, con poco margen de maniobra, inhábiles a la hora de negociar formas de interrelación. En muchos casos soportan situaciones de desconsideración y maltrato tanto por el dolor y el temor a ser abandonadas por una parte, como por la inmensa culpabilidad que acompaña las decisiones de ser las promotoras de una ruptura de pareja. Culpa enormemente reforzada cuando hay hijos pequeños de por medio frente a los cuales se pueda sentir responsable por privarlos de esa idealizada unidad familiar. Se suma así el factor del duelo que deben realizar de la fantasía romántica como proyecto vital y de la expectativa de pareja ideal que creyeron poder concretar. Es la muerte de una ilusión largamente acariciada, con todas las implicaciones y sintomáticas que un duelo supone.
(...)la mayor dificultad reside en la depositación masiva de expectativas derivadas del apego, lo que obstaculiza que las mujeres se valoren a sí mismas en otros espacios de experiencias. Surgen aspiraciones de tipo intelectual y/o laborales, pero los logros en estos ámbitos no alcanzan el mismo grado de autosatisfacción narcisista.
De modo que el reaseguramiento de los vínculos afectivos se constituye en el eje de la feminidad, dificultando la tarea de regulación psicobiológica por la ansiedad que despierta e introduce un factor de distorsión importantísimo: el problema está siempre focalizado en la relación con un otro y esto conlleva una progresiva desconexión consigo misma."

LEVINTON, Norma (2001). El superyó femenino. En Instituto de la Mujer (Ministerio de Trabajo y Asuntos Sociales) II Jornadas de Salud Mental y Género (pp. 45-58). Madrid: Instituto de la Mujer (Ministerio de Trabajo y Asuntos Sociales)

Comienza la Semana de Acción Global

Sábado de manifestaciones, día gris y lluvioso. El cielo llora a la vista de la contradicción salvaje que supone que la Tierra se organice bajo los mandatos de esa cumbre del G-20, curiosamente esa coalición que con manos manchadas de sangre, muerte y explotación pretende echar balones fuera, derivar responsabilidades y culpas, decirnos cómo vivir, qué pagar, y obligarnos a seguir siendo los tornillos de sus engranajes maquiavélicos.

Hoy, sábado 28 de marzo, empieza la Semana de Acción Global.

Movilizaciones en la ciudad de Bilbao para el día de hoy:

18:00h. Plaza del Teatro Arriaga (Arenal):
Manifestación contra el racismo y la xenofobia
Organiza: SOS Arrazakeria

20:00h. Plaza Biribila / Circular (frente a la sede del BBVA):
Concentración contra la crisis y el G-20
Convocan: ELA, LAB, ESK, STEE-EILAS, EHNE, Lanbroa, KI-Komite Internazionalistak, KEM-MOC, KAKITZAT, Elkartzen, RCADE-ZORDUNOK, Sare Antifaxista, SOS ARRAZAKERIA, Anitzak, HERRIARTE, COORD. ONGD EUSKADI, HARRESIAK APURTUZ, Mugarik Gabe, PAZ CON DIGNIDAD, EGK, GITEIPES, KET, GAZTE KOMUNISTAK, EZKER ALTERNATIBOA, EZKER GOGOA, Ekologistak Martxan y Asamblea de Mujeres de Bizkaia.

Eva

MANIFIESTO (de Bizkaia)

La crisis económica, alimentaria y financiera mundial se agrava día a día. El modelo de desarrollo agrocapitalista, basado en la explotación por una minoría privilegiada de los recursos naturales, las personas, los pueblos y sus territorios, con el único fin de engordar las cuentas de beneficios de unas pocas empresas privadas, ha colapsado.

Hemos asistido durante los últimos 25 años a los intentos de supervivencia de un modelo económico que no funciona para la mayoría de la población mundial. La denominada globalización neoliberal basada en la profundización del neocolonialismo y el saqueo de los recursos naturales, la explotación de trabajadores y trabajadoras, la discriminación de la mujer, la pervivencia de las desigualdades entre hombres y mujeres, la mercantilización de la educación pública y la alimentación, la privatización de los servicios públicos, la destrucción del medio ambiente, la vulneración de derechos humanos y el recorte de derechos sociales, no ha podido detener su corolario inevitable: la crisis.

Una crisis que no sólo es económica, alimentaria y financiera, sino que también es energética y climática. Una crisis que agudiza los conflictos y las intervenciones militares como garantía de un orden internacional, a la vez que negocia las partidas de alimentos que entran en juego en cada conflicto e intervención.

Todos los planes de salvación que se vienen poniendo en pie para hacer frente a estas crisis siguen la misma lógica: socializar las pérdidas para garantizar el beneficio privado. Ese es también el objetivo que persigue la reunión del G-20 en Londres la primera semana de abril de este año.

La cumbre que el 4 de abril va a celebrar la OTAN en Estrasburgo para conmemorar su 60º aniversario no tiene otro objetivo que poner al día toda la maquinaria de guerra de las grandes potencias para garantizar un orden internacional basado en la explotación del planeta y el sometimiento de los pueblos.

Ante ello queremos decir bien alto que no somos los/as responsables de la crisis y que no vamos a pagarla. ¡Que la paguen el Capital! Tampoco tenemos nada que celebrar el 60º aniversario de la OTAN. La paz en el mundo no vendrá nunca de reforzar las políticas armamentísticas y las intervenciones militares, sino de la justicia social, la soberanía alimentaria y el reconocimiento de la soberanía de los pueblos y de las personas que los forman para decidir libremente su futuro.

Uniendo nuestra voz a movimientos sociales de todo el planeta (campesinado, feministas, sindicatos, ecologistas,….) reclamamos este cambio de valores. Cambio hacía una mayor justicia social, igualdad y libertad a nivel global; la erradicación de la violencia contra las mujeres, un reparto justo de los bienes económicos entre mujeres y hombres sin tener en cuenta el status , la etnia, la edad, la corresponsabilidad en el ámbito domestico, la creación de un nuevo sistema de valores que integrando lo positivo de las culturas femenina y masculina colaboren al desarrollo ético, la eliminación de la lógica de la violencia, potenciar unas condiciones ecológicas que enriquezcan la vida de las personas, la de los animales y la naturaleza; cambio hacía el futuro del planeta; cambio hacía un futuro donde la voluntad de los pueblos sea respetada y donde el militarismo desaparezca de una vez por todas del mapa.

Por eso nos unimos, desde Euskal Herria, al llamamiento hecho por la Asamblea Mundial de Movimientos Sociales en Belém do Pará el pasado 30 de Enero, convocando un semana de acción y movilización contra el capitalismo y la guerra entre los días 28 de Marzo y 4 de Abril, sin olvidar el fortalecimiento diario de nuestra agenda de resistencia.

Fuente: http://www.ekologistakmartxan.org/308.html?no_cache=1&tx_ttnews[tt_news]=715

Dies Irae

Días de ira y linces. El aborto es terrible, lo sé. Lo saben mucho mejor todas aquellas mujeres que han tenido que pasar por ese trago en algún momento de sus vidas.

No es una solución fácil. Trae consigo graves consecuencias físicas y psicológicas que no debemos olvidar. Mas, con todo el conocimiento del mundo sobre lo que supone, debemos aceptar que es una opción realmente necesaria. Nuestro cuerpo es nuestro, nuestro destino también, a pesar que durante siglos el patriarcado nos haya impuesto sus preferencias.

El situarse en la cuerda floja de la ilegalidad ante lo que puede ser la elección más correcta en un determinado contexto, a fecha de hoy en un país como España, es lamentable.
El que a chicas de 16 años se les permita casarse y mantener relaciones sexuales sin el consentimiento de sus padres pero se les exija éste en el caso de una decisión de abortar o seguir adelante con un embarazo es una escandalosa contradicción.
El que la ley ampare que nadie podrá obligarnos en decisiones que atañen a nuestro cuerpo, a nuestro yo más íntimo, es una necesidad real y urgente.

Así que mi opinión es clara: aborto legal sí, pero unido a una buena educación sexual y a toda la información que se requiera y el apoyo psicológico necesario, libre de culpas y moralinas, asumiendo la realidad con objetividad y contemplando el universo emocional que implica.

Y ante las reacciones que está teniendo la cúpula de la Iglesia Católica, no puedo más que quedarme asombrada de la misma manera que ante un espectáculo de ciencia ficción. A veces pienso que mensajes tan drásticos, escandalosos y sin sentido sólo pueden ser fruto de una estrategia de marketing: a Ratzinger le ha tocado el papel del "Papa malo" para allanar el camino a su sucesor, que como manda la tradición en estas esferas, deberá ser más progre y joven, y su mandato por tanto más largo. Es entonces cuando entrarán en juego las comparaciones con su predecesor, y la Iglesia Católica se agenciará las simpatías de los sectores más jóvenes, motivados por el nuevo líder.
¿Es una teoría absurda, o puede tener algo de cierto?
Eva

Véanse también:
http://www.mujeresenred.net/spip.php?article1726
http://laslinces.blogspot.com/
http://www.elpais.com/articulo/internacional/Papa/afirma/Africa/preservativo/soluciona/sida/elpepiint/20090318elpepiint_7/Tes
http://www.youtube.com/user/afavor2009
Informe del Comité de Personas Expertas sobre la situación de la interrupción voluntaria del embarazo en España y Propuestas para una nueva Regulación

¿Inocente?

[Captadora de socios por una causa humanitaria] Divisas tu objetivo, tres hombres trajeados, entre la treintena y la cuarentena, fumando un cigarrito a la puerta de su meca laboral, una importante sucursal bancaria. Te acercas con paso decidido, preguntas si conocen el organismo que promocionas, y esquivando sus excusas, les sugieres que puedes amenizarles los dos minutos en que apuran sus cigarrillos con importante información. Respuesta de uno de ellos: "¿vestida?", a lo que contestas con un hosco: "!?$#!! a mí me pagan por conseguir socios, sólo y exclusivamente".

Sea como sea, y sean cuáles sean sus motivos, consigues que el impertinente encorbatado firme tu formulario. A pesar de que se haya tomado el considerarte como mero objeto ornamental como una inocente y pícara broma.
Eva