"Te he dejado en el sillón las pinturas y una historia en blanco... No hay principio ni final, sólo lo que quieras ir contando...
Y al respirar, intenta ser quien ponga el aire que al inhalar te traiga el mundo de esta parte..."
Vetusta Morla - Al respirar

viernes, 29 de enero de 2010

jueves, 28 de enero de 2010

Sugerencias

A veces sucede. La música te embriaga y no te suelta. Realmente nunca te deja de atar corto, aunque a veces la ligadura se hace más evidente.
Sucede algo curioso con determinados discos. Algo muy gestáltico, como que el todo es más, mucho más, que la suma de las partes. Escuchar canciones sueltas y aisladas de este tipo de discos se podría equiparar a tomarse un Chivas con Coca-Cola. A pesar de seguir siendo el mejor de los whiskys, la mezcla te incapacita para saborear todos y cada uno de los matices, perdiéndote así la totalidad de la experiencia perceptiva, anestesiando el Chivas en contextos extraños. Son discos para escuchar del tirón, como única pieza indisoluble, como concepto. Algunos logran ambientaciones inimaginables previas a la escucha. Unos te desgarran por dentro, te retrotraen en el tiempo. Otros son capaces de arrancarte lágrimas dulces con sabor a sal de la infancia. Tres nombres, innumerables emociones:











Karen O & The Kids - "Where The Wild Things Are" Original Motion Picture Soundtrack (2009)




P.D. Si seguís mis recomendaciones y los escucháis, agradecería mucho que aportarais vuestras impresiones en algún comentario.
Eva

domingo, 24 de enero de 2010

Eyes Wide Shut

Nunca hubiera podido presagiar esto. La situación en sí ya se tornaba como algo de bastante poca credibilidad. Pero era lo que le sucedía, ni más ni menos. No mucho tiempo atrás, el hecho de que le llamasen guapa, según de qué maneras, formas y en qué contextos, le hubiera alegrado el día, le hubiese reforzado tanto o más que las mejores nuevas. Era algo más allá de lo racional, pues tenía bien claro que poco mérito implicaba ese tipo de cualidad, si no ninguno, mas conseguía reafirmarle en un campo que siempre, sin excepciones, le generaba inseguridad. De ahí que la situación se tornara en tan surrealista. Ahora, aquí, ya no podía soportar ese tipo de elogios. Cada palabra, mirada u onomatopeya a su paso le generaba un sentimiento de intenso malestar, tan fuerte como para ser la génesis de náuseas, irritabilidad y desesperanza. Para colmo, este tipo de situaciones parecían multiplicarse al ritmo en que sus anhelos de desaparición e invisibilidad aumentaban. Aprendió a mirar al suelo y a refugiarse en el control de volumen de su iPod, como una niña tímida y asustada, aunque su percepción fuese lo suficientemente rápida como para no poder obviar esos estímulos. Ojalá el surgir de todo esto fuese una simple regresión a la infancia, pensaba. Pero ese día ocurrió algo, algo extraño. En su trayecto cotidiano en el metro, armada de su escudo anti-estímulos-auditivos y su mirada cabizbaja, alguien captó su atención. Él era diferente, tenía algo, algo que no acertaba a describir, algo para lo que ni las palabras, ni el pensamiento, son suficiente. Tenía tanto como para desprotegerse de sus miradas hacia el suelo y exponerse sin querer a los ojos lascivos de lobos hambrientos, que también ocupaban su espacio. El chico, hermoso, parecía estar al margen de esa jauría, respirando una extraña serenidad. Le observó no tan a hurtadillas, dejando la prudencia aparcada por un rato. La megafonía del metro anunció la próxima estación, su trasbordo, ella se preparó para la salida, y él sacó algo de su bolsillo. Era un bastón plegable para ciegos. Él salió del vagón con sorprendente habilidad entre tanta gente desconsiderada. Ella le adelantó por los pasillos hasta llegar a la escalera mecánica, sintiendo algo inefable en el cruce. Decidió dejar de meterse prisa y paró dejándose llevar por la maquinaria. En ese momento, él volvió a aparecer en escena, bajando con gran habilidad la misma escalera por el carril izquierdo, ese destinado para la gente con prisa. Iban a hacer el mismo trasbordo, se iban a meter de nuevo en el mismo vagón, hubiera sido tan fácil entablar algún tipo de conversación... Pero aquella fuerza y arrojo que ella solía emanar no estaba, intentó buscarla y no la encontró, y lloró, lloró por dentro, porque sabía que se la habían robado, que le habían saqueado el corazón.
Eva

martes, 19 de enero de 2010

Sinécdoque

Synecdoche
New York
Cambridge
Bilbao
Madrid
Talavera
indefinido
dolor
secuencias
tomas
analogías
lugares
perturbaciones
tiempo
los tiempos
mi tiempo
¿mi? tiempo

ese tiempo, embaucador, se hace pasar por dos días
cuando en verdad ya ocupa casi dos meses,
¿y yo?
¿dónde me quedo?
¿dónde estoy?
¿qué es ese lapso?
envejezco inevitablemente,
o eso supongo,
pues ni siquiera lo percibo,
vivo rémoras casadas con subterfugios
y en un momento de repentina vigilia
me percibo perdida
no percibo
percibo mal
¿se puede percibir bien?
el caso es percibir
sea como sea
pero el cabrón del tiempo
me ha quitado ese derecho
me ha cegado los ojos
y me ha esposado a la apatía
y ni {siquiera de eso}
me he enterado
Eva

sábado, 16 de enero de 2010

Querer querer

Quise quererte tanto, que me olvidé de quererme a mí misma...
Eva

Nacho Vegas & Christina Rosenvinge - Humo

martes, 12 de enero de 2010

Underground

Túneles subterráneos en Madrid que albergan cantidad de monótonas rutinas. Un vagón de la línea 10, sí, de esos modernos con puertas de Star Trek. Tanta vanguardia en el continente no modifica el contenido. Vas de pie, concentrada en el complicado ejercicio de mantener el equilibrio desde tus tacones. A tu alrededor se concentran alrededor de una veintena de grises caras, mirando al periódico, leyendo libros, mirándose los zapatos... Pero hay una que destaca. Sólo una, ojalá fuesen más. Detienes tu mirada en él en un primer momento por su movimiento. ¡Entre tanto gris alguien está bailando! Le observas con mayor detenimiento, lleva enchufado su mp3 y es esclavo de sus auriculares. Se deja llevar de manera suave y constante, pero con rotundidad, ¿qué será lo que escucha? No auguras nada más liviano que rock. La gente mira, intentando dar la apariencia de que están contemplando en escena a un psicótico, realmente muertos de envidia de no poder arrancarse sus pies de plomo. Está ahí, en medio del vagón, extasiado, con la mirada perdida indicando que él está muy lejos de ese habitáculo que entierra en vida una media de hora al día a tantas personas. Y piensas qué diferentes serían los días si cada uno bailase su vida a sus anchas cada mañana, aunque sólo fueran cinco minutos.
Eva

sábado, 9 de enero de 2010

Deberíamos ser más como las mariposas monarca

Me ha encantado este post de Eduard Punset... Me reafirma aún más el seudónimo, y me trae recuerdos de la infancia...
Eva


Vamos para atrás, y cada vez esto se pone más peligroso

Por fin un editorial con sentido. No hubiera podido decirlo mejor, gracias a Carmen Magallón por ser tan clara, rotunda y didáctica. Tras el artículo, os adjunto la información necesaria por si quisieráis adheriros a la petición de apertura de expediente disciplinario al juez Serrano de Sevilla, este señor que se saca cifras increíbles de la manga, que culpabiliza a las mujeres asesinadas de que sus torturadores se suiciden tras el crimen, que hace declaraciones tan sensacionalistas sin presentar ni una sola prueba que las sustente, y que habla de "religión de estado" e "ideología perversa" refiriéndose a algo tan riguroso y esclarecedor como es la perspectiva de género, entre otras tantas horribles perlas.

Y mientras tanto, en el mundo real, se deniegan órdenes de protección a mujeres maltratadas durante años, en cuyos juicios se las trata como a delincuentes, se duda constantemente de su credibilidad por la dificultad añadida de probar una tortura perpetrada durante toda una vida en la intimidad del ámbito doméstico, se las aisla en casas de acogida y centros como a refugiadas, mientras los verdaderos peligros para la sociedad siguen haciendo su vida tan tranquilamente hasta que meses y meses después sale el juicio, en el que en el mejor de los casos, se les sentencia a irrisorias condenas.

Pero claro, eso no lo sacan por la tele.

Eva

Violencia y análisis de género

CARMEN MAGALLÓN

Directora de la Fundación Seminario de Investigación para la Paz

La violencia contra las mujeres sigue estando en primer plano, tanto por la polémica levantada a raíz de las críticas de un juez sevillano a la Ley Integral contra la Violencia de Género como por haberse producido ya, en el tercer día del nuevo año, la primera de las víctimas. Pese a que las mujeres muertas a manos de sus parejas o ex parejas disminuyeron en 2009 un 40% con respecto al año anterior, el número de víctimas, 55, sigue siendo alarmantemente alto. Que casi un tercio de ellas sea menor de 30 años añade además la indicación preocupante de que entre los jóvenes está dándose una tendencia continuista. Ante un problema tan grave, es necesario generar, y en ello se está, cierta dosis de acuerdo social sobre la pertinencia de los análisis que identifican las raíces de esta violencia, pues de ellos se derivan las orientaciones educativas básicas para el cambio. Sin embargo, hoy por hoy, la aplicación de la ley no concita la unanimidad social que hubo en el Parlamento para aprobarla. ¿Son razones o son resistencias?

Si miramos hacia atrás, el avance más reseñable frente a la violencia machista fue hacerla visible, convertir en público un problema que hasta entonces, hasta hace bien poco, era considerado privado. Este primer paso fue un logro del movimiento feminista, en cuyo seno crecieron, además de la acción reivindicativa, instrumentos de análisis crítico de la realidad, teorías y conceptos, que como el de género, permitían explicar y hacer frente a la desigualdad entre los sexos.

Es ampliamente constatable que la variable género y la perspectiva que se genera al tenerla en cuenta ha servido y sirve para mejorar la objetividad de la ciencia y del conocimiento al eliminar sesgos sexistas y visiones parciales. Por eso resulta chocante que se hable de “ideología de género” en sentido peyorativo, para descalificar la ley, como si los análisis de género constituyeran una visión falsa de la realidad que trata de imponerse y oprime. La ley contra la violencia machista posiblemente es mejorable, y en ese sentido bienvenida sea la crítica, pero tachar de ideología opresora la fundamentación de género que proporciona una teoría social explicativa y fructífera, ¿no es más bien una impugnación, gratuita, a la totalidad? Y si lo es, ¿sobre qué bases se mantiene?

La variable género es interactiva, explica las relaciones de poder que se establecen entre hombres y mujeres, pero no lleva a condenar a los hombres por el hecho de serlo. Condena el estereotipo de hombre dominador, pero no instaura ninguna lucha de sexos. Hombres y mujeres somos beneficiarios de un análisis que rompe con la postura biologista-esencialista desde la que las atribuciones psicosociales y los roles asignados a cada sexo son inamovibles. En este marco, es posible otra socialización, educar en la igualdad y en la libertad frente a los estereotipos. El hombre violento no es visto como natural, sino como el resultado de una proyección cultural, transformable por tanto. La mujer tampoco es idealizada. ¿Es opresor deconstruir al hombre violento? ¿No habríamos de estar juntos en este empeño?

Fuente: Diario Público


Adhesiones a la apertura de expediente disciplinario presentado ante el C.G.P.J. contra el profesional magistrado D. Francisco Serrano Castro, titular del juzgado de familia nº 7 de Sevilla, por causa muy grave y de acuerdo con el rigor de las normas y de las disposiciones de la LOPJ proceder a la separación del cargo del Juez, con las demás sanciones a que haya lugar y así mismo proceda a investigar exhaustivamente las condiciones en que vienen desarrollando el ejercicio profesional dicho magistrado, todo ello en evitación de las graves consecuencias que se siguen si el referido Juez continúa en el ejercicio de la judicatura

FIRMAS DE ADHESION ENVIAR LOS SIGUIENTES DATOS A:

casoserrano@redfeminista.org

ó

info@separadasydivorciadas.org


  1. Como particular:

Nombre y apellidos

NIF

Profesión


  1. Como organización:

Nombre organización

Nombre y apellidos presidenta/e

NIF presidenta/e


LEER ESCRITO PRESENTADO ANTE EL CONSEJO GENERAL DEL PODER JUDICIAL

viernes, 8 de enero de 2010

Destino

Destino (Dominique Monfery, 2003) Esta joyita escondida es el producto de la colaboración truncada en 1946 entre el genio Salvador Dalí y Walt Disney. Algo más de medio siglo después, Dominique Monfery recuperó los bocetos originales y las indicaciones de Dalí e hizo el proyecto realidad. He aquí el resultado, inefable como todo Dalí.
Eva

jueves, 7 de enero de 2010

" La persona verdaderamente religiosa, que capta la esencia de la idea monoteísta, no reza por nada, no espera nada de Dios; no ama a Dios como un niño a su padre o a su madre; ha adquirido la humildad necesaria para percibir sus limitaciones, hasta el punto de saber que no sabe nada de Dios.
(...) piensa la verdad, vive el amor y la justicia, y considera que su vida toda es valiosa sólo en la medida en que le da la oportunidad de llegar a un desenvolvimiento cada vez más pleno de sus poderes humanos -como la única realidad que cuenta, el único objeto de "fundamental importancia"-; y, eventualmente, no habla de Dios -ni siquiera menciona su nombre-.
(...) la consecuencia lógica del pensamiento monoteísta es la negación de toda "teología", de todo "conocimiento de Dios".

(...)

En todos los sistemas teístas, aun los místicos y no-teológicos, existe el supuesto de la realidad del reino espiritual, que trasciende al hombre, que da significado y validez a los poderes espirituales del hombre y a sus esfuerzos por alcanzar la salvación y el nacimiento interior. En un sistema no-teísta no existe un reino espiritual fuera del hombre o trascendente a él. El reino del amor, la razón y la justicia existe como una realidad únicamente porque el hombre ha podido desenvolver esos poderes en sí mismo a través del proceso de su evolución y sólo en esa medida. En tal concepción, la vida no tiene otro sentido que el que el hombre le da; el hombre está completamente solo, salvo en la medida en que ayuda a otro.

(...)

Desde Aristóteles, el mundo occidental ha seguido los principios lógicos de la filosofía aristotélica. Esa lógica se basa en el principio de identidad que afirma que A es A, el principio de contradicción (A no es no A) y el principio del tercero excluido (A no puede ser A y no A, tampoco A ni no A). Aristóteles explica claramente su posición en el siguiente pasaje: "Es imposible que una misma cosa simultáneamente pertenezca y no pertenezca a la misma cosa y en el mismo sentido, sin perjuicio de otras determinaciones que podrían agregarse para enfrentar las objeciones lógicas. Este es, entonces, el más cierto de todos los principios...".

Este axioma de la lógica aristotélica está tan hondamente arraigado en nuestros hábitos de pensamiento que se siente como "natural" y autoevidente, mientras que, por otra parte, la confirmación de que X es A y no es A parece insensata. (Desde luego, la afirmación se refiere al sujeto X en un momento dado, no a X ahora y a X más tarde, o a un aspecto de X frente a otro aspecto.)

En oposición a la lógica aristotélica, existe la que podríamos llamar lógica paradójica, que supone que A y no-A no se excluyen mutuamente como predicados de X. La lógica paradójica predominó en el pensamiento chino e indio, en la filosofía de Heráclito, y posteriormente, con el nombre de dialéctica, se convirtió en la filosofía de Hegel y de Marx. Lao-tsé formuló claramente el principio general de la lógica paradójica: "Las palabras que son estrictamente verdaderas parecen ser paradójicas". Y Chuang-tzu: "Lo que es uno es uno. Aquello que es no-uno, también es uno." Tales formulaciones de la lógica paradójica son positivas: es y no es. Otras son negativas: no es esto ni aquello. Encontramos la primera expresión en el pensamiento taoísta, en Heráclito y en la dialéctica de Hegel; la segunda formulación es frecuente en la filosofía india.

(...)

En la filosofía de Lao-tsé la misma idea exprésase en una forma más poética. Un ejemplo característico del pensamiento paradójico taoísta es el siguiente: "La gravedad es la raíz de la liviandad; la quietud es la rectora del movimiento". O bien: "El Tao en su curso regular no hace nada y, por lo tanto, no hay nada que no haga". O bien: "Mis palabras son muy fáciles de conocer y muy fáciles de practicar; pero no hay nadie en el mundo capaz de conocerlas y practicarlas". En el pensamiento taoísta, así como en el pensamiento indio y socrático, el nivel más alto al que puede conducirnos el pensamiento es conocer lo que no conocemos: "Conocer y, no obstante [pensar] que no conocemos es el más alto [logro]; no conocer [y sin embargo pensar] que conocemos es una enfermedad". Que el Dios supremo no pueda nombrarse no es sino consecuencia de esa filosofía. La realidad final, lo Uno fundamental, no puede encerrarse en palabras o en pensamientos. Como dice Lao-tsé, "El Tao que puede ser hallado, no es el Tao permanente y estable. El nombre que puede nombrarse no es el nombre permanente y estable". O, en una formulación distinta: "Lo miramos y no lo vemos, y lo llamamos el "Ecuable". Lo escuchamos y no lo oímos, y lo llamamos el "Inaudible". Tratamos de captarlo, y no logramos hacerlo, y lo nombramos el "Sutil". Con estas tres cualidades no puede ser sujeto de descripción; y por eso las fundimos y obtenemos El Uno". Y aun otra formulación de la misma idea: "El que conoce [el Tao] no (necesita) hablar (sobre él); el que está [siempre dispuesto a] hablar sobre él no lo conoce".

(...) El pensamiento percipiente debe trascenderse a sí mismo para alcanzar la verdadera realidad. La oposición es una categoría de la mente humana, no un elemento de la realidad. (...) La consecuencia extrema de la idea de que el pensamiento sólo puede percibir en contradicciones aparece en forma aún más drástica en la teoría vedanta, que postula que el pensamiento -a pesar de su fino discernimiento- es "sólo un más sutil horizonte de ignorancia, en realidad, el más sutil de todos los engañosos recursos de maya".

La lógica paradójica tiene una significativa relación con el concepto de Dios. En el grado en que Dios representa la realidad esencial, y la mente humana percibe la realidad en contradicciones, no puede hacerse afirmación positiva alguna acerca de Dios. En los Vedas, la idea de un Dios omnisapiente y omnipotente se considera la forma más extrema de ignorancia.

(...)

Los maestros de la lógica paradójica afirman que el hombre puede percibir la realidad sólo en contradicciones, y que su pensamiento es incapaz de captar la realidad-unidad esencial, lo Uno mismo. Ello trajo como consecuencia que no se aspira como finalidad última a descubrir la respuesta en el pensamiento. Este sólo nos dice que no puede darnos la última respuesta. El mundo del pensamiento permanece envuelto en la paradoja. La única forma como puede captarse el mundo en su esencia reside, no en el pensamiento, sino en el acto, en la experiencia de unidad.

(...) el punto de vista paradójico llevó a dar más importancia al hombre en transformación que al desarrollo del dogma, por una parte, y de la ciencia, por la otra. Desde el punto de vista chino, indio y místico, la tarea religiosa del hombre no consiste en pensar bien, sino en obrar bien, y en llegar a ser uno con lo Uno en el acto de la meditación concentrada.

En lo que toca a la corriente principal del pensamiento occidental, cabe afirmar lo contrario. Puesto que se esperaba encontrar la verdad fundamental en el pensamiento correcto, otorgábase especial importancia al pensar, aunque también se valoraba la acción correcta. En la evolución religiosa tal actitud condujo a la formación de dogmas, a interminables argumentos acerca de los principios dogmáticos, y a la intolerancia frente al "no creyente" o hereje.

(...)

En resumen, la lógica paradójica llevó a la tolerancia y a un esfuerzo hacia la autotransformación. La consideración aristotélica condujo al dogma y a la ciencia, a la Iglesia Católica, y al descubrimiento de la energía atómica. "

FROMM, Erich (1959). El arte de amar. Barcelona: Paidós

Imagen de Gervasio Troche, extraída de su blog, http://portroche.blogspot.com/

miércoles, 6 de enero de 2010

Dardos al corazón


queriéndote
como ya no se estila
sin una gota de decencia
me casaré contigo
todas la veces
siempre que sea
estrictamente necesario
porque eres en mi caso
lo que la fe suele ser
para los desesperados
quizás superstición
quizás vocación
de suicida incandescente
sin una gota de cordura

si pensara menos con la cabeza
menos con el corazón
y más con la entrepierna
el triunfo del amor
en estos tiempos de pena y olvido
el vino y la miseria
devolvieron a mi casa
la flecha arrojada
la palabra ya dicha
la oportunidad despreciada
la vida pasada
que no volverá
y es un hecho

te fecundaría
con un simple pensamiento
de amor
para algo ha de servir
este dolor que siento
lo siento
esta pálida tristeza
te deseo
de esclavitud y de cadenas
no me importa saber quién soy
si es que soy alguien
o aprendiz de puta
o crucigrama sin resolver
esta pasión de enredadera
de cumbre o precipicio
de cilicio o mansedumbre

si pensara menos con la cabeza
menos con el corazón
y más con la entrepierna
el triunfo del amor
en estos tiempos de pena y olvido
el vino y la miseria
devolvieron a mi casa
la flecha arrojada
la palabra ya dicha
la oportunidad despreciada
la vida pasada
que no volverá
y es un hecho

Bunbury & Vegas

domingo, 3 de enero de 2010

My fate is mine

...y no hacen falta más propósitos de año nuevo
Eva